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<!DOCTYPE html>

<title>Eingeborener Sohn</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Eingeborener Sohn</span></h1>

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<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p><b>Eingeborener Sohn</b> ist eine christliche Bezeichnung für <a href="Jesus_Christus" title="Jesus Christus">Jesus Christus</a> in der deutschsprachigen Fassung des <a href="Apostolisches_Glaubensbekenntnis" title="Apostolisches Glaubensbekenntnis">apostolischen Glaubensbekenntnisses</a>. Es handelt sich um die von <a href="Martin_Luther" title="Martin Luther">Martin Luther</a> vorgenommene Übersetzung des <a href="Griechische_Sprache" title="Griechische Sprache">griechischen</a> Ausdrucks <i>monogenes hyios</i> (<a href="Lateinische_Sprache" class="mw-redirect" title="Lateinische Sprache">Vetus latina</a>: unicus filius, seit <a href="Hieronymus_(Kirchenvater)" title="Hieronymus (Kirchenvater)">Hieronymus</a> / <a href="Vulgata" title="Vulgata">Vulgata</a>: <i>unigenitus filius</i>). <i>monogenes</i> (von mono + genes) heißt „einzig“ (von lat. unicus) „nach seinem Ursprung, seiner Art, seiner Abstammung“, oder „einzigartiger Sohn“ / „Einziger“. Siehe ebenso <a href="Evangelium_nach_Lukas" title="Evangelium nach Lukas"><span style="white-space:nowrap;">Lk</span></a> 7,12 ; 8,42; 9,38 (einziger Sohn / Tochter). Der „ein-/einzig-geborene“ <i>(monogenes)</i> Sohn kommt zum Beispiel im <a href="Evangelium_nach_Johannes" title="Evangelium nach Johannes">Johannesevangelium</a> vor (<a href="Evangelium_nach_Johannes" title="Evangelium nach Johannes"><span style="white-space:nowrap;">Joh</span></a> 3,16-18 ).

</p><p>Der Begriff ist zu den elementaren <a href="Christentum" title="Christentum">christlichen</a> Aussagen zum Wesen Jesu Christi und wichtiger Bestandteil <a href="Christliche_Glaubensbekenntnisse" title="Christliche Glaubensbekenntnisse">christlicher Glaubensbekenntnisse</a> geworden.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Ursprung">Ursprung</h2></div>

<p>Die Bezeichnung findet sich ursprünglich in der <a href="Bibel" title="Bibel">Bibel</a> im <a href="Evangelium_nach_Johannes" title="Evangelium nach Johannes">Johannesevangelium</a> (<a href="Evangelium_nach_Johannes" title="Evangelium nach Johannes"><span style="white-space:nowrap;">Joh</span></a> 1,14.18 ; 3,16.18 ) und im <a href="1._Brief_des_Johannes" title="1. Brief des Johannes">1. Johannesbrief</a> (<a href="1._Brief_des_Johannes" title="1. Brief des Johannes"><span style="white-space:nowrap;">1 Joh</span></a> 4,9 ).

</p><p>Die wesentliche Aussage im <a href="Evangelium_nach_Johannes#Prolog_und_Aufbau" title="Evangelium nach Johannes">Prolog</a> des Johannesevangeliums lautet in der Fassung der <a href="Einheits%C3%BCbersetzung" title="Einheitsübersetzung">Einheitsübersetzung</a>:

</p>

<p>„Und das <a href="Menschwerdung_Gottes" title="Menschwerdung Gottes">Wort ist Fleisch geworden</a> und hat unter uns gewohnt, und wir haben seine Herrlichkeit gesehen, die Herrlichkeit <i>des einzigen Sohnes</i> vom Vater, voll Gnade und Wahrheit.“

</p>

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <cite style="font-style:normal">Joh 1,14</cite></div></div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bedeutung">Bedeutung</h2></div>

<p>Die wörtliche deutsche Übertragung des griechischen Ausdrucks lautet <i>einziger</i> oder <i>alleiniger Sohn</i> (<i>monos</i> = allein, einzig, <i>genes</i> = Art, Geschlecht, <i>hyios</i> = Sohn). Dabei bleibt offen, worauf sich der Begriff „monos“ bezieht. Bezieht man ihn auf <a href="Gott" title="Gott">Gott</a>, so ist gesagt, dass der Sohn <i>allein</i> von <a href="Gott_der_Vater" title="Gott der Vater">Gott als dem Vater</a> her stamme (und von niemand anderem). Bezieht man ihn auf den <a href="Sohn_Gottes" title="Sohn Gottes">Sohn</a>, so wäre gesagt, dass der Sohn der <i>einzige</i> Sohn sei (und keine weiteren Söhne existieren). Beide Bedeutungen betonen gleichermaßen die Einzigartigkeit dieses <a href="Trinit%C3%A4t" title="Trinität">Vater-Sohn-Verhältnisses</a>. Deshalb kann der Prolog des Johannesevangeliums im gleichen Atemzug von allen Gläubigen als „<a href="Kinder_Gottes_(Bibel)" title="Kinder Gottes (Bibel)">Kindern Gottes</a>“ (<a href="Evangelium_nach_Johannes" title="Evangelium nach Johannes"><span style="white-space:nowrap;">Joh</span></a> 1,12 ) reden, ohne dass damit ein Gegensatz zur einzigartigen Stellung des Logos als des <i>Sohnes</i> hergestellt wäre.

</p><p>Der Begriff μονογενής („einziggeboren“) hat darüber hinaus theologisch eine besondere Nähe zu der <a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräischen</a> Wurzel יָחִיד (<i>jachid</i>) und im aramäischen יִחִידָיָא (jichidaya). Dies bedeutet „einzig, allein“ und wird in der Bibel vor allem auf das besondere Verhältnis zwischen <a href="Abraham" title="Abraham">Abraham</a> und seinem Sohn <a href="Isaak" title="Isaak">Isaak</a> angewandt. In diesem Sinne wird der Begriff auch im <a href="Brief_an_die_Hebr%C3%A4er" title="Brief an die Hebräer">Hebräerbrief</a> verwendet (<a href="Brief_an_die_Hebr%C3%A4er" title="Brief an die Hebräer"><span style="white-space:nowrap;">Hebr</span></a> 11,17 ). Die Beziehung zwischen Abraham und Isaak wird in <a href="Genesis_(Bibel)" title="Genesis (Bibel)"><span style="white-space:nowrap;">Gen</span></a> 22,2  näherhin als Liebesverhältnis beschrieben. So erscheint im Johannesevangelium auch das Verhältnis zwischen Gott und Jesus (<a href="Evangelium_nach_Johannes" title="Evangelium nach Johannes"><span style="white-space:nowrap;">Joh</span></a> 3,35 ; <a href="Evangelium_nach_Johannes" title="Evangelium nach Johannes"><span style="white-space:nowrap;">Joh</span></a> 10,17 ).<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Ein Verständnis als <i>eingeboren</i> im Sinne von <i>hinein-</i> oder <i>innengeboren</i> als des veralteten Begriffs für <a href="Indigene_V%C3%B6lker" title="Indigene Völker">Ureinwohner</a> ist jedenfalls sowohl sprachlich als auch theologisch unzutreffend.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Kirchliche_Tradition">Kirchliche Tradition</h2></div>

<p>Die Formulierung <i>einziggeborener Sohn</i> wurde auch in die wichtigsten <a href="Griechische_Sprache" title="Griechische Sprache">griechischen</a> Glaubensbekenntnisse der Kirche aufgenommen, das <a href="Bekenntnis_von_Nic%C3%A4a" title="Bekenntnis von Nicäa">Bekenntnis von Nicäa</a> und das <a href="Nic%C3%A4no-Konstantinopolitanum" title="Nicäno-Konstantinopolitanum">nicäno-konstantinopolitanische Glaubensbekenntnis</a>. Das lateinische <a href="Apostolisches_Glaubensbekenntnis" title="Apostolisches Glaubensbekenntnis">Apostolische Glaubensbekenntnis</a> hat dagegen einen abweichenden Wortlaut: <i>filium eius unicum</i> = „dessen einzigen Sohn“. Es betont damit gegenüber dem griechischen <i>monogenetos hyios</i> noch prägnanter die Einzigartigkeit der Beziehung des Sohnes zum Vater und kommt ohne den Begriff <i>Genus</i> („Geschlecht“) aus. Die deutsche ökumenische Übersetzung des <i>filium eius unicum</i> als „dessen eingeborener Sohn“ geht auf Luther zurück und ist weniger eine exakte Übersetzung des lateinischen Originals als vielmehr eine Interpretation des Textes aus dem Geist der griechischen Bekenntnisse.

</p><p><i>Unigenitus dei filius</i> ist auch der Titel zweier <a href="P%C3%A4pstliche_Bulle" title="Päpstliche Bulle">päpstlicher Bullen</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Jesus_von_Nazaret" title="Jesus von Nazaret">Jesus von Nazaret</a></li>

<li><a href="Trinit%C3%A4t" title="Trinität">Trinität</a></li>

<li><a href="Maria_(Mutter_Jesu)" title="Maria (Mutter Jesu)">Maria (Mutter Jesu)</a></li>

<li><a href="Perichorese" title="Perichorese">Perichorese</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">siehe auch Rudolf Schnackenburg, <i>Johannesevangelium</i>, HThK IV,1, Freiburg 1965, S. 246</span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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